Malé nahlédnutí do duchovního světa, jinak na ochranu bezbranných, to je těch co se nemohou sami bránit klade Bůh velký důraz, proto by bylo pro toho kdo ubližuje bezbranným lépe, kdyby mu přivázali na krk mlýnský kámen a uvrhli ho do moře.

Modlitba není jen opakování naučených slov.

 Opravdu po hodně dlouhé době, jsem dnes zavítal do mého oblíbeného kameného kostelíka Zderaze. Kdyby jste pražáci nevěděli, tak je to ten kamenný kostel u tančícího domu. Naproti je ten slavný kostel Cyril a Metoděj, který spravujou rusáci. 

Potřeboval jsem to jako sůl či koza drbání, si pořádně promluvit s Bohem. Využil jsem toho, že jsem dnes skončil v práci dřív a utíkal jsem.

 Nerozumím tomu

Je frustrující číst něco, čemu nerozumíme. Kdybyste mi například každý den dávali k přečtení vědecký článek, trpěl bych. Co jednomu připadá jako plevel, může být pro druhého květinou. To je jasné.

Nemám čas."

Všichni

Žít jako vyznávající křesťan a přitom nezůstávat v Božím slově, je jako snažit se jet krajinou a nedržet na cestě. Nedokážeš to. Je to jako říkat, že ve skutečnosti nemáš o Boha zájem. Žel, lidé, kteří nemají o Boha zájem, skončí v pekle.

Boží Slovo je základem pro porozumění o tom, zda trojiční dogma má zásadní podporu v Písmu. Je také obecným jevem, že Písmu se vzala nejvyšší autorita.

2.Petr.1:21 Neboť proroctví nikdy nebylo proneseno z lidské vůle, nýbrž unášeni Duchem Svatým mluvili lidé poslaní od Boha.

2.Tim.3:16, Veškeré Písmo je vdechnuté Bohem a je užitečné k učeni, k usvědčovaní, k napravovaní, k výchově ve spravedlnosti,

Bůh dal člověku schopnost pochopit Boží Slovo bez hlubokých teologických úvah a Boží Slovo je předloženo zcela srozumitelně. Některá vyznání o trojici:

"Písmo jasně učí, že je jeden Bůh, který je nekonečny a který existuje ve třech osobách: Otec, Syn a Duch svatý. Každá z těchto osob je cele Bohem, všechny jsou stejně věčné, jsou si rovny v moci a slávě a ve stejné míře sdílejí tytéž atributy a dokonalosti. Ačkoliv jsou nerozdělené v přirozenosti a bytí, každá z osob Boží trojice má v dokonale harmonii skrze celou věčnost odlišnou roli a funkci."

253 Trojice je jedna. Nevyznáváme tři bohy, nýbrž jednoho Boha ve třech osobách:

"soupodstatnou Trojici”.61 Božské osoby se neděli o jediné božství, nýbrž každá z nich je úplně cely Bůh: "Otec je všechno to, co je Syn, Syn všechno to, co je Otec, Otec a Syn všechno to, co je Duch svatý, totiž jediný Bůh, podle své přirozenosti.”62 "Každá ze tří osob je onou skutečnosti, totiž podstatou, bytnosti nebo božskou přirozenosti.”

[ Pokračování článku ]

Modlitba, která napravuje hříšníka a uzdravuje nemocného, je naprostá víra, že všechny věci jsou možné Bohu.  Je to duchovní porozumění jemu, odosobněná láska. Mluvím ze zkušenosti, aniž bych se ohlížela na to, co jiní o tomto prědmětu říkají nebo myslí. Modlitba, bdělost a práce, spojeny se sebeobětováním, jsou prostředky Boží milosti k dovršení všeho, co bylo úspěšně vykonáno pro pokřesťanštění

Je-li člověk opilcem, otrokem tabáku, nebo je-li člověk nakloněn k některým zvláště nechutným formám hříchů, utkejte se s těmito omyly a zničte je pravdou bytí, totiž tím, že provinilci ukážete utrpení, jež mu takové zvyky přinášejí, a že ho přesvědčíte, že není pravé potěšení v klamných choutkách. Narušená mysl se projevuje narušeným tělem. Chtíč, zlomyslnost a všechny druhy zla jsou chorobná

To, co se nyzývá nemoc, neexistuje. Není to ani mysl, ani hmota. Věření ve hřích, který se stal hrozným v síle avlivu, je spočátku nevědomý omyl, zárodečná myšlenka bez pohnutky. Později však ovládne tak zvaného člověka.  Vášeň, zvrhlé choutky, nepoctivost, závist, nenávist, pomsta, dozrávají v čin, jen aby přišly z hanby a bolesti ke svému konečnému potrestání. Smrtelná existence je sen o